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Thoreau sobre el tónico de los inexplorados y el valor de nuestros límites transgredidos

Thoreau sobre el tónico de los inexplorados y el valor de nuestros límites transgredidos


“Lo llamamos ‘Naturaleza’; sólo admitiendo a regañadientes que también somos ‘Naturaleza’ ”, escribió Denise Levertov en su revelación de un poema“ Estancias en el mundo paralelo ”una generación después de que la legislatura más poética de la historia denominó ese mundo paralelo“ desierto ”y lo definió como“ un área donde la tierra y su comunidad de vida están libres de trabas por parte del hombre, donde el hombre * mismo es un visitante que no permanece ”.

Los que visitamos lugares salvajes como visitan otros iglesias y salas de conciertos porque volvemos transfigurados, recompuestos, exaltados y humillados a la vez, agrandados y disueltos en algo más grande a la vez. Visitamos porque allí experimentamos una autocomposición esencial en la poesía de la existencia, aunque su esencia rara vez se presta a las palabras.

Arte de Árboles en la noche por Art Young. (Disponible como impresión).

Esa inefable esencia es lo que Henry David Thoreau (12 de julio de 1817 – 6 de mayo de 1862) – que veía la naturaleza como una forma de oración – articulada con una lucidez y un esplendor inusuales en las últimas páginas de Walden (Biblioteca Pública | dominio publico), el registro del experimento radical de vida que emprendió una semana antes de cumplir los veintiocho.

El escribe:

Necesitamos el tónico de la locura, vadear a veces en los pantanos donde acechan el avetoro y la gallina de los prados, y escuchar el retumbar de la agachadiza; a oler la juncia susurrante donde sólo un ave más salvaje y solitaria construye su nido, y el visón se arrastra con la panza pegada al suelo. Al mismo tiempo que estamos ansiosos por explorar y aprender todas las cosas, requerimos que todas las cosas sean misteriosas e inexplorables, que la tierra y el mar sean infinitamente salvajes, insondables e insondables para nosotros porque son insondables.

Luna de primavera en la playa de Ninomiya – uno de los grabados en madera de época del artista japonés Hasui Kawase. (Disponible como impresión).

Un siglo antes, Rachel Carson observó que debido a que “nuestros orígenes son de la tierra … hay en nosotros una respuesta profundamente arraigada al universo natural, que es parte de nuestra humanidad”, agrega Thoreau:

Nunca podemos tener suficiente de la naturaleza. Debemos refrescarnos con la vista del vigor inagotable, los rasgos vastos y titánicos, la costa del mar con sus naufragios, el desierto con sus árboles vivos y en descomposición, la nube de truenos y la lluvia que dura tres semanas y produce refrescos. Necesitamos ser testigos de la transgresión de nuestros propios límites y de una vida que pastan libremente donde nunca deambulamos.

Nunca podemos tener suficiente de la naturaleza porque la naturaleza no es algo para tener, es algo que somos. Épocas posteriores a Thoreau, cuando nos adentramos en el desierto con nuestros cuerpos y nuestras mentes, con un bastón o un poema, somos testigos de más que nuestros límites transgredidos. Somos testigos de cómo nuestras fronteras se disuelven, disolviendo a su vez esa falsedad fundamental más limitada y dañina sobre la que se construye todo el complejo consumista-extractivista: que el resto del mundo viviente es un mundo paralelo, un lugar para visitar y extraer experiencias y experiencias. recursos con los que adornar y enriquecer nuestro mundo humano separado.

Canción de alabanza para el amanecer por Maria Popova. (Disponible como impresión, en beneficio de The Nature Conservancy).

Es ingenuo e impracticable insistir en que corregir el rumbo de nuestra actual trayectoria catastrófica de destrucción de la naturaleza, es decir, de autodestrucción, requiere volver a la robusta autosuficiencia naturalista que ni siquiera el propio Thoreau pudo sostener más allá de su breve experimento. en Walden Pond, una vida sin consumo ni compañía. Todo lo que requiera debe comenzar con el reconocimiento elemental de que estos no son mundos separados que existen en paralelo, que no hay un “ambiente” que rodee la centralidad del animal humano en la naturaleza, que no hay nada que pueda ser malo para la naturaleza pero bueno para ella. nosotros, un hecho elemental que se vuelve dolorosamente contracultural cada vez que entro en mi supermercado local y veo los productos orgánicos, las cosas buenas para nosotros, envueltas en plástico sobre bandejas de espuma de poliestireno que tardarán decenas de miles de años en descomponerse en el vertedero. , absorbiendo una toxicidad insondable en el proceso. Es un pequeño acto de resistencia ponerse en contacto con la dirección de la tienda con un llamamiento al cambio: pequeño pero no despreciable, y ciertamente no ingenuo. Como lo expresó el propio Thoreau en la conclusión de Walden:

Si ha construido castillos en el aire, no tiene por qué perder su trabajo; ahí es donde deberían estar. Ahora pon los cimientos debajo de ellos.

Complemente con la reconstrucción lírica ilustrada de Robert Macfarlane y Jackie Morris de nuestra relación con la naturaleza, el ornitólogo y ecologista de la vida silvestre J. Drew Lanham sobre la espiritualidad de la ciencia, y la hermosa noción de la poeta Diane Ackerman sobre el “éxtasis de la Tierra”, luego revise Thoreau sobre el verdadero valor de un árbol, los largos ciclos de cambio social y cómo utilizar la desobediencia civil como instrumento de cambio.





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