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Rilke sobre la relación entre soledad, amor, sexo y creatividad

Rilke sobre la relación entre soledad, amor, sexo y creatividad


Rilke sobre la relación entre soledad, amor, sexo y creatividad

“Naces solo. Morirás solo. El valor del espacio intermedio es la confianza y el amor ”, escribió la artista Louise Bourgeois en su diario cuando tenía setenta y siete años mientras miraba hacia atrás en una vida larga y exuberante para considerar el papel central de la soledad en la creatividad.

Una generación antes que ella, reconociendo que “las obras de arte surgen de una soledad infinita”, Rainer Maria Rilke (4 de diciembre de 1875 – 29 de diciembre de 1926) exploró la relación entre la soledad, el amor y la creatividad en su asombrosa correspondencia con Franz Xaver Kappus, de diecinueve años, un aspirante a poeta y cadete en la misma academia militar que casi se había roto. El alma adolescente de Rilke.

Publicadas póstumamente en alemán, estas cartas de inusual penetración en la esencia del arte y el amor, es decir, la esencia de la vida, ahora cobran vida de nuevo como Cartas a un joven poeta: una nueva traducción y comentario (Biblioteca Pública) por la filósofa ecológica, académica budista y activista ambiental Joanna Macy, y la poeta y psicóloga clínica Anita Barrows: dos mujeres que han vivido en los confines de la vida: Macy tenía noventa y un años en el momento de la traducción y Barrows setenta y tres – y que han pasado un cuarto de siglo pensando profundamente en qué es lo que hace que valga la pena vivir traduciendo juntos las obras de un hombre de antaño que apenas sobrevivió a los cincuenta y que aún tenía veinte años cuando compuso estas cartas de lucidez tierna y atemporal.

1902 retrato de Rilke por su cuñado, Helmuth Westhoff

Anticipándose a las iluminaciones de la psicología del siglo XX sobre por qué una capacidad infantil para la “soledad fértil” es esencial para la creatividad, la autoestima y las relaciones saludables más adelante en la vida, Rilke le escribe a su joven corresponsal en los breves, oscuros y solitarios días justo antes. las vacaciones de invierno:

¿Qué (podría preguntarse) sería una soledad que no tuviera algo de grandeza? Porque hay una sola soledad, es grande y no es fácil de soportar. Llega casi todo el tiempo cuando lo cambiarías con gusto por cualquier unión, por banal y barata que sea; cámbielo por la apariencia de una fuerte conformidad con lo ordinario, con lo menos digno. Pero quizás ese sea precisamente el momento en que madura la soledad; su maduración puede ser dolorosa como el crecimiento de un niño y triste como el comienzo de la primavera… Sólo se necesita esto: soledad, gran soledad interior. Ir adentro y no encontrarse con nadie más durante horas, eso es lo que uno debe aprender a lograr. Ser solitario como lo era de niño. Mientras los adultos se movían, preocupados por cosas que parecían grandes e importantes porque los adultos parecían muy ocupados y porque no se podía entender lo que estaban haciendo.

Ilustración de Maurice Sendak de Casa Abierta para Mariposas por Ruth Krauss.

Haciéndose eco de la siempre oportuna insistencia de Kierkegaard de que “de todas las cosas ridículas, la más ridícula parece … estar ocupada” y la observación de Emerson de que “nuestra prisa y vergüenza se ven ridículas” en el momento en que detenemos la precipitada carrera social a través de la cual intentamos escapar de nosotros mismos. , Rilke agrega:

Si un día uno comprende que su ajetreo es patético, sus ocupaciones congeladas y desconectadas de la vida, ¿por qué entonces no seguir viendo como un niño, verlo como extraño, verlo desde la profundidad del propio mundo, la inmensidad del propio? la soledad, que es, en sí misma, trabajo y estatus y vocación?

“Soledad” de Maria Popova. Disponible como impresión.

Y, sin embargo, la tensión creativa crucial y exquisita que Rilke armoniza de manera tan singular es la interacción esencial entre la soledad y el amor, cada uno enriqueciendo al otro, cada uno magnificando la totalidad del espíritu del que brota todo el arte. En otra carta escrita la primavera siguiente, escribe:

No dejes que tu soledad oscurezca la presencia de algo dentro de ella que quiere emerger. Precisamente esta presencia ayudará a expandir tu soledad. La gente se siente atraída por lo fácil y lo más fácil de lo fácil. Pero está claro que debemos aferrarnos a lo difícil, como ocurre con todo lo vivo. Todo en la naturaleza crece y se defiende a su manera y contra toda oposición, esforzándose desde dentro y a cualquier precio para volverse distintivamente él mismo. Es bueno estar solo, porque la soledad es difícil, y que una cosa sea difícil debe ser una razón aún más para que la emprendamos.

Amar también es bueno, porque amar es difícil. Que una persona se preocupe por otra, eso es quizás lo más difícil que se nos exige, la prueba máxima y definitiva, el trabajo para el que todos los demás trabajos no son más que una preparación. Con todo nuestro ser, con todas las fuerzas que hemos reunido, debemos aprender a amar. Este aprendizaje es siempre un proceso comprometido y duradero.

Arte de Margaret C. Cook de una rara edición de 1913 de Walt Whitman. Hojas de hierva. Disponible como impresión.

Dos décadas antes de que Kahlil Gibran ofreciera su perdurable sabiduría poética sobre el difícil equilibrio de la intimidad y la independencia en el amor verdadero, Rilke pide deshacerse de los grilletes ideológicos de la concepción de nuestra cultura del amor como una fusión de entidades. “Ninguna experiencia humana está tan plagada de convenciones como esta”, observa con la mirada puesta en aquellos que aún no se han hecho amigos de su soberana soledad y en cambio “actúan desde la impotencia mutua” para “simplemente entregarse al amor como un escape de la soledad”. Ofrece la alternativa liberadora que todavía requiere tanto coraje contracultural en nuestros días como en los suyos:

Amar no se trata de fusionarse. Es un noble llamado para que el individuo madure, se diferencie, se convierta en un mundo en sí mismo en respuesta a otro. Es una llamada grandiosa e inmodesta que señala a una persona y la convoca más allá de todos los límites. Solo en este sentido podemos usar el amor que se nos ha dado. Ésta es la tarea de la humanidad, para la que apenas estamos preparados.

[…]

Este amor más humano (infinitamente considerado y ligero y bueno y claro, consumado al abrazarnos y soltarnos) se parecerá a ese amor que con tanto ardor preparamos, el amor que consta de dos soledades que se protegen, bordean y saludan.

Arte de Margaret C. Cook para Hojas de hierva. (Disponible como impresión).

En otra carta, Rilke agrega la complejidad de la intimidad física a este ámbito de dificultad trascendente, formulando su consejo sobre cómo aprovechar mejor el eros como fuerza creativa:

Sí, el sexo es duro. Pero todo lo que se espera de nosotros es difícil. Casi todo lo que importa es difícil, y todo importa… Ven a tu propia relación con el sexo, libre de costumbres y convenciones. Entonces no debes temer perderte a ti mismo y volverte indigno de tu mejor naturaleza.

El placer sexual es una experiencia sensorial, que no se diferencia del puro ver o del puro tacto, como el sabor de una fruta. Es una gran e interminable experiencia que se nos brinda, una parte natural del conocimiento de nuestro mundo, de la plenitud y la brillantez de todo conocimiento. Y nada de lo que recibimos está mal. Lo que está mal es abusar y estropear esta experiencia y usarla para excitar los aspectos agotados de nuestras vidas, para disipar en lugar de conectar.

Mucho antes de que los científicos arrojaran luz sobre cómo la sexualidad de la flora y fauna primitiva le dio a nuestro planeta su belleza, Rilke agrega:

Ver la belleza de los animales y las plantas es una forma de amor y anhelo; y podemos ver al animal, como vemos a la planta, paciente y dispuesto a unirse y crecer, no por lujuria física, no por sufrimiento, sino inclinándose ante necesidades que son mayores que la lujuria y el sufrimiento y más poderosas que la voluntad y el sufrimiento. resistencia.

Oh, que los seres humanos pudieran recibir humildemente y soportar con seriedad este misterio que llena la tierra hasta la cosa más pequeña, y sentirlo como parte del trabajo de la vida, en lugar de tomarlo a la ligera. Si tan solo pudieran ser respetuosos de esta fertilidad, que es indivisa, ya sea en forma espiritual o física. Porque esta creatividad espiritual proviene de lo físico, deriva de esa esencia erótica y no es más que una iteración más aireada, más deliciosa y más eterna de su exuberante sensualidad.

Amapola roja de Una hierba curiosa por Elizabeth Blackwell, 1737. (Disponible como impresión y como mascarilla, en beneficio de The Nature Conservancy).

Lo mismo ocurre con el papel de lo erótico en el trabajo creativo:

El arte de crear no es nada sin la vasta participación y colaboración continua del mundo real, nada sin la armonización mil veces de cosas y seres; y el placer del creador es por lo tanto inexpresablemente rico porque contiene recuerdos del engendro y el desarrollo de millones. En un solo pensamiento creativo habitan mil noches de amor olvidadas, que lo infunden de inmensidad. Y aquellos que se reúnen en la noche, encerrados en un deseo arrebatador, están recolectando néctar, generando poder y dulzura para alguna futura expresión poética que cantará el rapto.

Para obtener más información sobre esta nueva y deslumbrante traducción de Cartas a un joven poeta – uno que encarna la noción del poeta polaco ganador del Nobel Wisława Szymborska de “ese raro milagro cuando una traducción deja de ser una traducción y se convierte en … un segundo original”, y el mejor milagro de este tipo realizado en un clásico desde la traducción feminista de Ursula K. Le Guin de El Tao Te Ching – saborea esto Siendo conversación con Macy y Barrows sobre las resonancias más amplias del trabajo de Rilke en nuestro mundo, luego revise al contemporáneo Hermann Hesse de Rilke sobre la soledad y el coraje para encontrarse a sí mismo, la reflexión rilkeana del físico Brian Greene sobre cómo vivir con nuestras vulnerabilidades humanas, y el mismo Rilke sobre qué se necesita para ser un artista.





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