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El espejo de los enigmas: Borges, Bloy y el blues cantante de entendernos a nosotros mismos

El espejo de los enigmas: Borges, Bloy y el blues cantante de entendernos a nosotros mismos


El espejo de los enigmas: Borges, Bloy y el blues cantante de entendernos a nosotros mismos

Se necesita una gran sobriedad de espíritu para conocer sus propias profundidades y sus límites. Se necesita una grandeza especial de espíritu para conocer los límites de su autoconocimiento.

Un roce reciente con esos límites me recordó un breve e impresionante ensayo de Jorge Luis Borges (24 de agosto de 1899 – 14 de junio de 1986) titulado “El espejo de los enigmas”, que se encuentra en su Laberintos (Biblioteca Pública) – la colección de 1962 de relatos, ensayos y parábolas que nos dio su parábola atemporal del yo dividido y su clásica refutación del tiempo.

Titulación del ensayo después de la famosa declaración críptica de San Pablo Ahora vemos a través de un cristal, oscuramente; – traducido libremente como Ahora vemos a través de un espejo, enigmáticamente – Borges considera la tribu de pensadores que han encaramado sus esfuerzos por conciliar conocimiento y misterio, lo científico y lo espiritual, en el supuesto de que “la historia del universo – y en ella nuestras vidas y el más tenue detalle de nuestras vidas – ha un valor simbólico incalculable “. Con su característica precisión poética, condensa esta hipótesis común y algo cansada:

El mundo exterior, las formas, las temperaturas, la luna, es un lenguaje que los humanos hemos olvidado o que apenas podemos distinguir.

Nadie, argumenta Borges, ha llevado esta precaria hipótesis a un terreno más seguro que el novelista, poeta y panfletista filosófico francés. Léon Bloy (11 de julio de 1846 – 3 de noviembre de 1917).

Excavando a través de los fragmentos supervivientes del pensamiento escrito de Bloy, descubre un pasaje emblemático de la física poco común de lo metafísico de Bloy, un pasaje de 1894 fomentado por su interés en las enseñanzas de San Pablo. Traducido por el propio Borges, Bloy escribe:

[St. Paul’s statement] sería un tragaluz a través del cual uno podría sumergirse en el verdadero Abismo, que es el alma del hombre. La aterradora inmensidad del abismo del firmamento es una ilusión, un reflejo externo de nuestra propia abismos, percibidos “en un espejo”. Debemos invertir nuestros ojos y practicar una astronomía sublime en la infinitud de nuestro corazón… Si vemos la Vía Láctea es porque realmente existe en nuestras almas.

Arte de Thomas Wright Una teoría original o una nueva hipótesis del universo, 1750 – el primer libro que describe la forma espiral de la Vía Láctea. (Disponible como impresión y como mascarilla).

Un siglo antes de que Milan Kundera se planteara el eterno desafío de saber lo que realmente queremos en su clásica novela La insoportable levedad del ser, Bloy arroja un destello lateral sobre la auto-opacidad elemental con y dentro de la cual vivimos:

Todo es un símbolo, hasta el dolor más punzante. Somos soñadores que gritamos en sueños. No sabemos si las cosas que nos afligen son el comienzo secreto de nuestra felicidad ulterior o no.

Estas ideas obsesionaron a Bloy, animaron sus panfletos, sus poemas, sus novelas, y luego culminaron en su ensayo de 1912. El alma de Napoleón – un poema en prosa filosófica que se propone, como dice Borges, “descifrar el símbolo de Napoleón, considerado como el precursor de otro héroe – hombre y símbolo también – que se esconde en el futuro”. Bloy, traducido nuevamente por Borges, escribe en esta obra poco común:

Todo hombre * está en la tierra para simbolizar algo que ignora y para darse cuenta de una partícula o una montaña de los materiales invisibles que servirán para construir la Ciudad de Dios.

[…]

No hay ser humano en la tierra capaz de declarar con certeza quién es. Nadie sabe qué ha venido a hacer a este mundo, a qué corresponden sus actos, sus sentimientos, sus ideas, o cuál es su nombre real, su Nombre perdurable en el registro de la Luz … La historia es un inmenso texto litúrgico donde las iotas y los puntos valen nada menos que los versículos o capítulos completos, pero la importancia de uno y del otro es indeterminable y profundamente oculta.

Pero al contemplar estas inmensidades existenciales, se enfrenta a los límites de la contemplación, los límites de la creación de significado en relación con la verdad elemental.

Borges reconoció esto, cerrando el ensayo reconociendo que “es dudoso que el mundo tenga un sentido… más dudoso que tenga un doble o triple sentido”.

Lo reconocí al sentarme a meditar por la mañana en mi jardín después de una tormenta nocturna y ver un depósito casi de otro mundo rodar sobre el cojín: un diminuto y perfecto huevo de petirrojo, improbable y triste en su belleza azul desplazada.

Cantar solo es por Maria Popova. (Disponible como impresión).

Consideré escalar el árbol colosal del vecino para encontrar el nido sacudido por la tormenta y reinstalar el huevo. (Perfectamente, el árbol es un Ailanthus altissima, conocido como “árbol del cielo” en su China natal, un migrante que ahora tiene sus raíces en Brooklyn, como yo).

Pero luego consideré este evento fortuito como el producto de las mismas fuerzas imparciales que depositaron el espermatozoide exacto de mi padre en el óvulo de mi madre en el momento exacto para producir el evento fortuito de mi configuración particular de átomos animados por esta conciencia particular que sólo es, la conciencia de luto por el petirrojo que nunca será. Llamar buena a una expresión de azar y mala a otra es mera arrogancia humana: la arrogancia de la narrativa y la interpretación superpuesta a un universo imparcial desprovisto de por qué, inundado en es.

Nadie sabe el significado de por qué algo llega a ser o no. Aquí está este orbe azul pálido, arrojado desde el árbol del cielo a un pequeño punto de Brooklyn en la cara de este Punto Azul Pálido, en sí mismo una “mota de polvo suspendida en un rayo de sol” dentro de un universo inmenso e imparcial, concebido en el los mitos de la creación y las primeras teorías científicas de nuestros antepasados ​​hambrientos de significado como un gran huevo cósmico.

Arte de Una teoría original o una nueva hipótesis del universo, 1750, que ilustra el modelo del cosmos de Thomas Wright como una estructura en forma de huevo de infinitos anidados. (Disponible como impresión y como mascarilla).

Aquí estoy, y aquí estás tú, y aquí está el huevo del petirrojo en su colisión cercana a la vida con el azar. Preguntar por su significado es una pregunta tan insignificante como exigir el significado de un color o el significado de un pájaro. En este día en particular, en este momento en particular, el único lugar de vitalidad que hemos tenido, el contorno del significado viene en tonos de azul, solo cantando es.





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